對香港遊客而言，山形或許不是赴日旅遊的首選熱點。但對於與我年紀相若的人來說，這裡絕不陌生——經典日劇《阿信的故事》中，主角阿信的故鄉正是山形。故事開端大約在 1907 年，當時的山形被描繪成一個窮鄉僻壤，阿信也因家境貧寒，年紀輕輕便要離家做幫傭。

這次的山形之旅，讓我從另一個角度認識了當地的歷史，這或許也是日本近幾百年發展史的縮影。（詳細的歷史探討將於另文分享。）

今天的山形給我的印象是繁榮而非貧窮。這不僅體現在現代化的城市規劃與建築上，更從百年前宏偉的歷史建築（如文翔館）中可見一斑。本文先分享行程點滴，歷史與文化部分留待後敘。

霞城公園#

若在春季到訪，霞城公園是著名的賞櫻勝地。雖然我們是在夏天前來，無緣賞櫻，但公園的自然景色依然非常優美。

在山形第 11 代城主、戰國名將最上義光的擴建下，這裡曾是擁有本丸、二之丸、三之丸及三重護城河的巨型平城。其規模甚至超越了現今的世界遺產姬路城，是當時東北地區最大的城池。雖然古城的天守閣已不復存在，且不少設施正在維修中，但我們對此並不執著，畢竟過去已參觀過許多天守閣了。

公園內設有多間美術館和博物館，我們被《百鬼夜行展》吸引，因而選擇參觀了山形美術館。雖然展覽大部分區域禁止拍攝，加上不懂日語導致閱讀文字說明有一定障礙，但單純感受一下展覽的氛圍，也已不枉此行。

說到《百鬼夜行》，我和太太都不是動漫迷，對這的認識絕對是皮毛，但其文化意義就極為值得反思。

神道教是日本主要宗教，相信萬物有靈，山有山神，木有木神，水有水神⋯⋯如上年的遊記所述，全日本有八百萬神明。神話故事，就成了歷代文學創作的好題材。

中國也有神話故事，但相對來說就較遲出現，就以《山海經》為例，已是 戰國至秦漢時期（約西元前4世紀至西元前1世紀的作品，對照五千多年來的歷史，這實在很晚。

另一大分別是，中國的神話，少有對魔（鬼）的正面描述。《聊齋》是少數的鬼故事之一，但鬼的形象頗為單一，而背後亦以因果報應為主題。難有如《百鬼夜行》，鬼的形象多樣化如此。

七日町商圈#

這是一條繁榮的商業街，其最大特色之一是「七日町御殿堰」。「堰」意指水渠。大約 400 年前，山形城主為確保生活與農業用水，修建了一系列水渠，而「御殿堰」正是其中流經市中心的一段。

商圈內林立著許多老字號與特色小店，我們選擇了進入著名的蕎麥麵店《庄司屋》享用午餐。其出品果然極具水準。

商圈內供奉了「御殿堰大黑天」，這尊神像由山形市出身的國際知名工業設計師奧山清行（Ken Okuyama，曾設計過法拉利 Enzo Ferrari、北陸新幹線等）親自設計，造型圓潤，極為現代化。神像實體採用了山形擁有 900 多年歷史的傳統工藝「山形鑄物」精心打造，完美契合了御殿堰商圈「現代與傳統交融」的氣質。

這裡也是當地「城下町山形七福神」巡禮的其中一站（被稱為七日町的大黑天），不少人都會專程來此收集御朱印與祈福。我和太太早已無興趣收集，但能一睹，也是快事。

仔細探究，大黑天（Mahākāla）原本是印度教中面目猙獰的破壞神（濕婆的化身），後來成為佛教的護法神。然而傳入日本後，因為「大黑」的日文發音（Daikoku）與日本神話中的建國之神「大國主命」發音相同，日本民間便將兩者完美融合。

經過這種在地化的演變，原本兇猛的護法神，在日本化身為面容和藹慈祥、頭戴黑巾、右手拿著「萬寶槌」、左手提著福袋、腳踏米袋的財富與五穀豐收之神。因為大黑天掌管著財富與農業，日本各地的商業街與店鋪都非常喜歡供奉祂，以此祈求生意興隆（商売繁盛）與財源廣進。在七日町御殿堰這樣由水渠與町屋構成的商業空間中，大黑天自然成為了保佑在地商人最合適的神明。

文翔館#

午餐後，我們步行約十分鐘前往文翔館。初看其外觀，我還誤以為這是由外國人建造的使館或辦公大樓。經仔細了解後才發現，它建於 1916 年，前身是「舊山形縣廳及縣會議事堂」。這不禁令人感到奇妙：在《阿信的故事》中，同時期的山形是窮鄉僻壤，但現實中卻又存在著這麼一座宏偉、並由日本本土建築師設計的英國文藝復興風格建築。館內的展品及後續的深入研究，揭示了近百年日本乃至世界的歷史發展，這部分將另文再作探討。

晚餐與酒店按摩#

參觀文翔館後，我和太太都開始感到體力不支。回到酒店後，原本想在附近找按摩店放鬆一下，卻碰巧當天不營業；酒店內亦提供此服務，於是便預約了晚上七點多的時段。我們趁著空檔去吃晚餐，再次光顧了昨晚去過且印象很好的小店。

這次的按摩水準極高，令我和太太當晚都獲得了深度的睡眠。然而，這也引發了明早發生的一個「小問題」。下文再續。