对香港游客而言，山形或许不是赴日旅游的首选热点。但对于与我年纪相若的人来说，这里绝不陌生——经典日剧《阿信的故事》中，主角阿信的故乡正是山形。故事开端大约在 1907 年，当时的山形被描绘成一个穷乡僻壤，阿信也因家境贫寒，年纪轻轻便要离家做帮佣。

这次的山形之旅，让我从另一个角度认识了当地的历史，这或许也是日本近几百年发展史的缩影。（详细的历史探讨将于另文分享。）

今天的山形给我的印象是繁荣而非贫穷。这不仅体现在现代化的城市规划与建筑上，更从百年前宏伟的历史建筑（如文翔馆）中可见一斑。本文先分享行程点滴，历史与文化部分留待后叙。

霞城公园#

若在春季到访，霞城公园是著名的赏樱胜地。虽然我们是在夏天前来，无缘赏樱，但公园的自然景色依然非常优美。

在山形第 11 代城主、战国名将最上义光的扩建下，这里曾是拥有本丸、二之丸、三之丸及三重护城河的巨型平城。其规模甚至超越了现今的世界遗产姬路城，是当时东北地区最大的城池。虽然古城的天守阁已不复存在，且不少设施正在维修中，但我们对此并不执着，毕竟过去已参观过许多天守阁了。

公园内设有多间美术馆和博物馆，我们被《百鬼夜行展》吸引，因而选择参观了山形美术馆。虽然展览大部分区域禁止拍摄，加上不懂日语导致阅读文字说明有一定障碍，但单纯感受一下展览的氛围，也已不枉此行。

说到《百鬼夜行》，我和太太都不是动漫迷，对这的认识绝对是皮毛，但其文化意义就极为值得反思。

神道教是日本主要宗教，相信万物有灵，山有山神，木有木神，水有水神⋯⋯如上年的游记所述，全日本有八百万神明。神话故事，就成了历代文学创作的好题材。

中国也有神话故事，但相对来说就较迟出现，就以《山海经》为例，已是 战国至秦汉时期（约公元前4世纪至公元前1世纪的作品，对照五千多年来的历史，这实在很晚。

另一大分别是，中国的神话，少有对魔（鬼）的正面描述。《聊斋》是少数的鬼故事之一，但鬼的形象颇为单一，而背后亦以因果报应为主题。难有如《百鬼夜行》，鬼的形象多样化如此。

七日町商圈#

这是一条繁荣的商业街，其最大特色之一是“七日町御殿堰”。“堰”意指水渠。大约 400 年前，山形城主为确保生活与农业用水，修建了一系列水渠，而“御殿堰”正是其中流经市中心的一段。

商圈内林立着许多老字号与特色小店，我们选择了进入著名的荞麦面店《庄司屋》享用午餐。其出品果然极具水准。

商圈内供奉了“御殿堰大黑天”，这尊神像由山形市出身的国际知名工业设计师奥山清行（Ken Okuyama，曾设计过法拉利 Enzo Ferrari、北陆新干线等）亲自设计，造型圆润，极为现代化。神像实体采用了山形拥有 900 多年历史的传统工艺“山形铸物”精心打造，完美契合了御殿堰商圈“现代与传统交融”的气质。

这里也是当地“城下町山形七福神”巡礼的其中一站（被称为七日町的大黑天），不少人都会专程来此收集御朱印与祈福。我和太太早已无兴趣收集，但能一睹，也是快事。

仔细探究，大黑天（Mahākāla）原本是印度教中面目狰狞的破坏神（湿婆的化身），后来成为佛教的护法神。然而传入日本后，因为“大黑”的日文发音（Daikoku）与日本神话中的建国之神“大国主命”发音相同，日本民间便将两者完美融合。

经过这种在地化的演变，原本凶猛的护法神，在日本化身为面容和蔼慈祥、头戴黑巾、右手拿着“万宝槌”、左手提着福袋、脚踏米袋的财富与五谷丰收之神。因为大黑天掌管着财富与农业，日本各地的商业街与店铺都非常喜欢供奉祂，以此祈求生意兴隆（商売繁盛）与财源广进。在七日町御殿堰这样由水渠与町屋构成的商业空间中，大黑天自然成为了保佑在地商人最合适的神明。

文翔馆#

午餐后，我们步行约十分钟前往文翔馆。初看其外观，我还误以为这是由外国人建造的使馆或办公大楼。经仔细了解后才发现，它建于 1916 年，前身是“旧山形县厅及县会议事堂”。这不禁令人感到奇妙：在《阿信的故事》中，同时期的山形是穷乡僻壤，但现实中却又存在着这么一座宏伟、并由日本本土建筑师设计的英国文艺复兴风格建筑。馆内的展品及后续的深入研究，揭示了近百年日本乃至世界的历史发展，这部分将另文再作探讨。

晚餐与酒店按摩#

参观文翔馆后，我和太太都开始感到体力不支。回到酒店后，原本想在附近找按摩店放松一下，却碰巧当天不营业；酒店内亦提供此服务，于是便预约了晚上七点多的时段。我们趁着空档去吃晚餐，再次光顾了昨晚去过且印象很好的小店。

这次的按摩水准极高，令我和太太当晚都获得了深度的睡眠。然而，这也引发了明早发生的一个“小问题”。下文再续。